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夏九九歌古诗词 夏九九歌相关的古诗词

2022-06-30  来源:天气网  【字体:  

  导语:除了季节不同之外,夏九九和冬九九在其他方面都是一样的,这两个都是人们通过数九的方式来算日期。夏九九还有相关的歌曲和古诗词,那么下面来看看,夏九九歌古诗词是什么?夏九九歌相关的古诗词有哪些?不清楚的小伙伴们要注意了,以下是重点内容,走过不要错过。

  夏九九歌古诗词

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夏九九

  夏九九歌是夏至入头九,羽扇握在手;二九一十八,脱冠着罗纱;三九二十七,出门汗欲滴;四九三十六,卷席露天宿;五九四十五,炎秋似老虎;六九五十四,乘凉进庙祠;七九六十三,床头摸被单;八九七十二,子夜寻棉被;九九八十一,开柜拿棉衣。“夏九九歌谣”,形象地道出了夏至后的天气变化,生动地反映了日期与物候的关系。

  夏九九歌古诗词有南宋人陆泳《吴下田家志》中就记了“夏至九九歌”。明代博物学家、诗人谢肇淛编撰的《五杂俎》,也有一首“夏至后九九谣”。清代杜文澜编撰的《古谣谚》里的“夏九九歌谣”与众不同,其中说到“八九七十二,被单添夹被;九九八十一,家家打炭墼”。“炭墼”,圆柱状,用炭末制成,主要用作手炉的燃料。清代顾铁卿的《清嘉录》中说:“旧俗有‘夏九九’,今已不传,但从夏至日起第三庚日为初伏。”“夏九九”虽然未广泛流传,但它比“冬九九”适用范围更广,在我国大部分地区都适用。因为我国南北温差夏季小、冬季大,因此“夏九九”就没有“冬九九”那种地域局限性。

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  夏九九图片

  夏九九歌不同版本各有道理

  从自宋代相传的“夏九九歌”可知,“一九”和“二九”时还不算太热,手上有扇子就行了。到了“三九”和“四九”,就热浪逼人了,不仅要喝冰水降温,晚上还要露宿,而这段时间正是小暑和大暑,也是初伏及中伏之时。可见“夏九九歌”中的“三九”和“四九”,与小、大暑及三伏天气候是一致的。

  至“五九”,已经入秋,故“夏九九歌”云“树头秋叶舞”或“头带黄叶舞”。而“六九”的语句,宋谚是“乘凉不入寺”,明谚是“乘凉入佛寺”,一说“不入”,一说“入”,究竟是“入”还是“不入”?

  寺中多有大树可乘凉,如说“不入”,意思是天气已凉快起来,用不着去佛寺乘凉了。说“入”的意思是,刚刚入秋不久,正是秋老虎肆虐之时,还是要找个凉快的地方避暑。这样看来,好像两种说法都对。而且地域不同,气候也不一样,时至“六九”,已是处暑前后,此时各地有温差是很正常的。

  从“七九”至“九九”,气候已变凉,尤其是到了白露时节,很多地方不仅晚上要盖被子,日常还要“打炭墼”,即用炭末捣制成圆柱状燃料,以便秋冬取暖。

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  夏九九图

  “夏九九”的内涵

  无论冬季还是夏季,都有些比较明显的季节特点。那就是冬天的时候特别寒冷,而夏天由于气温过高人们也叫苦不迭。所以人们才会通过数九的方式,盼望着寒冷的季节早一点过去,或者摆脱夏季高温天儿。

  “夏九九”和“冬九九”,除了季节不同之外其他都一样。都是人们通过数九的方式算日期,虽然现代人早已不数九了,但有关数九的说法一直存在。

  清代人杜文澜曾编撰《古谣谤》,其中也有一首“夏九九歌”:

  “一九至二九,扇子不离手;三九二十七,吃茶如蜜汁;四九三十六,争向街头宿;五九四十五,树顶秋叶舞;六九五十四,乘凉不入寺;七九六十三,夜眠寻被单;八九七十二,被单添夹被;九九八十一,家家打炭墼。”

  这首“夏九九歌”,应该脱胎换骨“夏至九九歌”。 因为无论从文风,还是所表达的含义上来看,其实都与“夏至九九歌”如出一辙。

  从这一点就可以看出,“夏九九”是自古以来就有的一种节气,只不过这种节气是一种杂节而已。

  事实上民间关于“夏九九”的歌谣非常多,北方农村地区流行的“夏九九歌”:

  “一九至二九,扇子不离手;三九二十七,冰水甜如蜜;四九三十六,汗湿衣服透;五九四十五,树头清风舞;六九五十四,乘凉莫太迟;七九六十三,夜眠要盖单;八九七十二,思量盖夹被;九九八十一,家家找棉衣。”

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