导语：芒种期间，我国有些地区会举行大型的安苗习俗活动。该活动主要是为了祈求国泰民安，风调雨顺。那么，若追溯其根源，芒种的安苗民俗是怎么来的呢?芒种安苗习俗是哪个地方的?他们为什么要举办这样一种活动?寓意何在?我们一起来了解。
芒种的安苗民俗 芒种安苗习俗是哪个地方的
芒种安苗风俗
安苗节是流行于安徽绩溪、歙县一带的农事习俗。以祭祀神灵汪公为中心开展一系列传统民俗及民间宗教文化活动。，祈求丰收，保护家人安全。
隋朝末年，朝廷不道，烽烟四起。唐武德4年农民起义头领汪华为 顾大局保一方平安，将占据的歙、杭、宣等六州上表归唐，受到唐高祖表彰，被封为越国公，后奉命进京受封为忠武将军。贞观23年，汪华不幸病故长安，享年64岁。汪华从民到官，为官清正，造福一方，深得百姓爱戴，受到唐太宗及历代皇帝追封，被誉为“生为忠臣，死为明神”，六州各地均立庙祭祀，尊其为汪公菩萨，汪公大帝或花朝老爷。
因汪华出生在绩溪县登源河畔汪村，经皇上诏准建了比其他地方更加雄伟的忠烈庙并塑像予以纪念。皇上赐御香旨封离神庙不远的登源河东以汪村为中心的忠周、庙头、南观、周村及河西梧村、碣头、河东的半茶与高丘合并为一村(当时称东八社)即八个村负责修庙貌添祭器。各社(村)轮流举行花朝会，祈祥免灾，盼望丰收。后高丘迁居云龙坞，因户数增加，每年单独举行花朝会。
芒种安苗的流程：
芒种
作为一种传统民俗文化，花朝会即安苗节，由东八社决定接神村庄，八社可以优先，一般用三天时间。
第一天是村民抬着老爷龙椅，挑着锣鼓，卷着龙凤彩旗背上炮竹，出动三四十人即可。到大庙敬香后将穿着龙袍，戴着帝帽，可以移动的汪公大帝抬上龙椅，一阵双响炮后锣鼓喧天，彩旗招展，将大帝接走。途中有断断续续锣鼓声，一般情况下有一件乐器敲响即可。次日上午是祭旗，下午是游田街。上午八时左右，村人把事先准备好的三角小纸旗铺在老爷面前的地面上，各色纸旗上写着“风调雨顺”、“国泰民安”、“五谷丰登”等等，一旗写四字。十余人把大肥猪和羊沿弯曲山路赶上老屋对面的桥头山顶，时间一到，炮竹锣鼓声响，四人扯着猪、羊耳朵从山顶笔直倒拖下山，双响鞭炮声、锣鼓声、猪羊的嚎叫声及人们的呼喊声混成一片，称“呼龙”，其意是将龙神呼醒。 第三天上午是送老爷。每户在前一两天接来外村的亲朋戚友，有的花钱请工。接汪公老爷时一般就近走小路，送行就不同了，必须从大村沿街而下，一到村头和出村尾作为开路先锋的几十门朝天炮两阵轰响，地动山摇，几十里外能听到。街两旁看热闹者成千上万，当汪公大帝经过时，不少老人点香跪拜，更有大娘抱着小孩拜老爷保平安。
每年在汪华诞生日正月十八或农田稻禾发棵之际，歙县则在每年六月初六,因岭南岭北气候有差异， 绩溪岭南登源一带一般在芒种后择一吉日进行，而岭北上庄一带则基本固定在每年的六月初三这一天举行。
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